破相篇
原文：形非形，相非相，见相离相。
注释：世间万物的形状和表象都不是真实的，它们只是暂时的显现。我们应该超越对色相的执着，直接领悟到无相的真实本质。当我们看到事物的表象时，要能够不被其所迷惑，而是通过观察和思考，洞察到表象背后的无相真相。
修心篇
原文：心若虚空，不染一尘。
注释：心性的修炼需要我们让自己的心如同虚空一般，不被任何杂念和妄执所沾染。只有当我们的心变得空灵、纯净时，才能更好地领悟佛法的真谛。在日常生活中，我们要时刻保持警觉，不被外界的诱惑和干扰所动摇，坚守内心的清净。
证果篇
原文：无得无失，方证空无。
注释：在解脱的境界中，没有得失之分，因为一切都是空无的。当我们超越了二元对立的观念，不再执着于得失、善恶、美丑等概念时，才能真正证悟空无的境界。这种境界是一种超越世俗的智慧和境界，需要我们通过长期的修行和实践才能达到。
观空篇
原文：观诸法空，不生不灭。
注释：空性的智慧让我们能够观照到一切法都是空无的，它们既没有生，也没有灭。这种观照需要我们超越时间和空间的限制，以一种超越的视角来审视世界。当我们领悟到诸法空性时，就能摆脱对生死、轮回的恐惧，获得内心的平静和安宁。
无住篇
原文：应无所住，而生其心。
注释：我们不应该执着于任何事物或境界，而是要让自己的心处于一种自然流露的状态。当我们不被外物所束缚，心就能自由地流动，生发出无限的智慧和慈悲。这种无住的境界需要我们不断地修炼和实践，才能逐渐达到。
寂灭篇
原文：诸法寂灭，不可言说。
注释：一切法最终都会寂灭，这种寂灭的状态是无法用言语来描述的。因为言语本身就是一种有限的表达工具，无法完全传达出寂灭的真实含义。只有通过亲身的实证和体验，才能真正领悟到诸法寂灭的境界。
无生篇
原文：无生无灭，法尔如是。
注释：无生无灭是事物的本来面目，它是自然而然的存在，不需要通过任何修行和证悟来获得。我们只需要认识到这一点，就能回归到事物的本质，与宇宙的真相融为一体。
平等篇
原文：万法平等，无有高下。
注释：所有的法都是平等的，没有高低贵贱之分。这意味着我们应该以平等的心态去看待一切事物，不因为它们的表象或价值而产生分别心。当我们超越了分别心，就能以一种一体同观的视角来观察世界，感受到万物的和谐与统一。
无念篇
原文：无念为宗，无相为体。
注释：无念是禅法的宗旨，无相是禅法的本体。无念意味着我们要让自己的心中没有杂念和妄念，保持一种空灵、纯净的状态。无相则是指我们要超越对事物表象的执着，直接领悟到事物的本质。通过无念和无相的修行，我们能够达到禅定的境界，获得内心的平静和智慧。
无相篇
原文：离一切相，即名诸佛。
注释：这是成佛的关键所在，意味着不执着于任何形相。世间万物皆有其相，而我们往往被这些表象所迷惑，无法看到事物的本质。然而，真正的佛性是超越一切相的，它不被任何形相所束缚。当我们能够远离一切相的执着，就能体悟到佛性的存在，从而实现自我解脱。
无愿篇
原文：无愿无求，自在解脱。
注释：放下对功名利禄、物质享受的追求，才能获得内心的自在和解脱。人们常常陷入无尽的欲望之中，不断地追求更多的东西，却忽略了内心真正的需求。只有当我们放下这些外在的追求，回归到内心的平静与安宁，才能与道相契合，实现真正的自由。
无修篇
原文：修即无修，无修即修。
注释：修行并非刻意为之，而是一种自然而然的状态。当我们不落入修证的执着，不追求某种特定的境界或成果时，我们的修行才是最真实、最纯粹的。真正的修行是在日常生活中，通过对每一个当下的觉察和体悟，不断地提升自己的心境，达到天真自然的境界。
无证篇
原文：无证无得，本来现成。
注释：我们不需要向外寻求某种证明或收获，因为自性本自具足，本来就是圆满的。一切的智慧、功德和福报都蕴含在我们的自性之中，只要我们能够认识到这一点，就能够回归到本真的状态，实现自我觉醒。
无住涅盘篇
原文：不住生死，不住涅盘。
注释：这是一种究竟解脱的境界，超越了生死和涅盘的二元对立。生死是轮回的过程，涅盘是解脱的彼岸，但真正的解脱并非停留在涅盘的境界，而是超越了生死和涅盘的概念，达到一种无住的状态。在这种状态下，我们不再被生死所困扰，也不再执着于涅盘的境界，而是能够自由自在地生活，体验到生命的无限可能。
空无派《基础轻功》探秘
在浩瀚的武学海洋中，空无派以其独特的轻功技艺闻名遐迩。这门轻功，不仅要求身法灵动、步法诡谲，更强调心法与自然的和谐统一。今日，便让我们一同揭开空无派《基础轻功》的神秘面纱，探寻那轻盈如风、飘渺若云的武学真谛。
心法篇，乃是轻功之根本。空无派强调“虚静为本”，认为只有内心宁静无波，方能感知天地之气息，与万物共鸣。修炼时，需寻一处幽静之地，每日晨昏静坐三十息。闭目凝神，呼吸悠长，将心中杂念逐一排除，只留一股清气在胸中流转。如此，方能达到身心合一的境界，为后续的轻功修炼打下坚实的基础。
身法篇，则讲究的是身形的灵动与变化。其中，“九宫步”是空无派轻功的入门步法。九宫，源自八卦之方位，修炼者需按照特定的路线，在九个点位上轻盈踩踏，如同棋盘上的棋子，步步为营，却又随心所欲。初学者，步距不宜过大，以三尺为限，待熟练后，方可逐渐加大步伐，直至如行云流水，毫无滞涩。九宫步的精髓，在于步伐的连贯与节奏的把握，每一步都需与呼吸相配合，方能达到最佳效果。
提纵术，是轻功中最为关键的一环。它要求修炼者在起跳时，膝盖微曲，保持腿部的弹性与力量，同时，双臂自然摆动，以助力身体的腾空。提纵之术，讲究的是“膝不过胸”，即起跳时膝盖的高度不得超过胸口，以保持身体的平衡与稳定。此外，提纵术还注重起跳与落地的连贯性，要求修炼者在空中能够自如地调整身姿，为下一步的落地做好准备。
落地诀，则是轻功修炼中不可或缺的一环。它关乎着修炼者能否在落地时保持轻盈与稳定，避免受伤。空无派的落地诀，讲究“三叠缓冲”。即在落地瞬间，先以足尖轻点地面，吸收部分冲击力；接着，足弓弯曲，进一步分散冲击力；最后，足跟稳稳落地，将剩余的力量化解于无形。修炼此诀，需在沙地或软垫上进行，以减轻对身体的冲击，避免受伤。同时，还需配以呼吸的调整，使身体在落地时保持放松与稳定。
然而，轻功的修炼并非一蹴而就，它需要时间的积累与汗水的浇灌。在修炼过程中，有许多禁忌需严格遵守。如空腹或饱食后禁练，以免因身体不适而影响修炼效果；硬质地面禁止跳跃，以免对膝盖与脚踝造成损伤。只有遵循这些禁忌，才能确保修炼的安全与顺利进行。
轻功的进阶，是每一位修炼者梦寐以求的境界。当修炼者能够轻松地在三丈高台落地无声时，便意味着他的轻功已经初具规模。而当我们能够在百步之内，九宫步无错位、提纵术无瑕疵时，便标志着我们的轻功已经达到了一个新的高度。此时，我们不仅能够轻松应对各种复杂地形，更能在战斗中占据先机，如虎添翼。
空无派的《基础轻功》，不仅是一门武学技艺，更是一种生活哲学。它教会我们如何在喧嚣的世界中寻找内心的宁静与平和；如何在复杂的环境中保持身体的灵活与敏捷。通过这门轻功的修炼，我们不仅能够提升自己的身体素质与武学修为，更能够领悟到生活的真谛与自然的奥秘。让我们在空无派的轻功世界里，不断探索、不断前行，追寻那轻盈如风、飘渺若云的武学之巅。
空无派《金钟罩》修习体系
一、基础训练
桩功标准：
四平马步，乃是修习《金钟罩》的基础。每日需修炼 2 个时辰，要求严格，需达到“膝尖过足尖，臀低于膝”的标准。这不仅考验修炼者的毅力，更能锻炼下肢的力量和稳定性。桩功的检验标准也颇为苛刻，桩位地面下陷半寸，方为小成。
呼吸规制：
逆腹式呼吸配合毛孔开合，是《金钟罩》呼吸法的精髓所在。吸气时，肋骨扩张幅度需大于等于 3 指，以充分吸入清气，滋养脏腑。这种呼吸方式，能使修炼者在修炼过程中更好地调节气息，增强内力。
二、抗打修习
器械要求：
抗打修习分为初阶和进阶两个阶段。初阶时，使用 5 斤粗砂袋，其粒径为 2 - 3，质地较为柔软。随着修炼者的进步，进阶时改用带棱角的铁砂袋，以增加抗击打的难度。
击打规范：
每日需进行 300 次击打，分 6 组完成。在击打过程中，要注意动作的规范和力度的控制，避免因过度用力而受伤。同时，要特别注意禁忌部位，如肝区和太阳穴，严禁击打，以免造成严重伤害。
三、药物辅助
外敷配方：
为了增强修炼效果，《金钟罩》还配备了专门的外敷配方。血竭 15g、红花 30g、乳香 20g，以 60 度烧酒浸泡 7 日，制成外敷药。此药具有活血化瘀、消肿止痛的功效，可在修炼后涂抹于身体表面，缓解肌肉疲劳和疼痛。
内服汤剂：
内服汤剂仅限桩功后服用，其中含有黄芪 40g、当归 10g，水煎至 200l。黄芪具有补气升阳、固表止汗的作用，当归则能补血活血、调经止痛。两者合用，可增强修炼者的气血，提高身体的抗打能力。
四、核心禁忌
在修习《金钟罩》的过程中，有一些核心禁忌需要严格遵守。未满 540 日，严禁对抗钝器，以免身体受到严重损伤。行功后 4 个时辰内，禁接触冷水，否则可能会导致气血不畅，影响修炼效果。
五、境界验证
小成：当修炼者能够承受 80 斤冲力而无淤青时，便达到了小成境界。此时，身体的抗击打能力已经有了显着提高。
大成：而当咽喉可承 200 斤穿刺力时，即为大成境界。这是《金钟罩》修习的至高境界，代表着修炼者的身体已经达到了坚不可摧的程度。
空无派任督二脉贯通法要
一、基础条件
身体要求：
每日桩功需达到两个时辰以上（标准马步），并且已经熟练掌握逆腹式呼吸法。这是修习本法的基础，只有通过长时间的桩功练习，才能让身体适应并调整到最佳状态，为后续的行气做好准备。
气感标准：
丹田要持续发热至少一个时辰，同时能够清晰地感知到体内气流的走向。这是判断气感是否达到要求的重要标准，只有当丹田气足且能感知气流时，才能进行下一步的任督二脉贯通练习。
二、具体修习方法
任脉贯通：
行气路线为会阴→关元→膻中→承浆。在这个过程中，关键节点是膻中穴，需要在膻中穴处蓄气 30 息。这意味着在行气到膻中穴时，要稍作停顿，使气在此处聚集，达到一定的强度后再继续前行。
督脉贯通：
行气路线是长强→命门→大椎→玉枕→龈交。突破要点在于玉枕关，在此处需要配合“叩齿 36 次”的动作。通过叩齿，可以调节气息，帮助气顺利通过玉枕关，进而贯通督脉。
三、进度标准
初期（1 - 6 月）：
每日练功时间不少于三个时辰，在此期间要完成小周天基础循环。小周天是人体经络系统中的一个重要循环路径，通过不断地循环行气，逐渐打通任督二脉，为后续的修炼奠定基础。
中期（6 - 18 月）：
实现任督二脉的局部贯通，此时百会穴会出现规律性的跳动。这是气在任督二脉中流动的表现，也是修炼取得阶段性成果的标志。
四、注意事项
禁忌：
高血压患者严禁修习本法，因为本法的行气过程可能会对血压产生影响，导致危险情况发生。此外，行功前后两个时辰内禁止进食和饮水，以免影响气的运行。
风险提示：
在修炼过程中，如果出现气滞的情况，必须立即停止修炼，避免气在体内积聚造成不适。若出现头晕等症状，应平卧调息，待症状缓解后再继续修炼。同时，本法需在专业指导下修习，不可自行盲目练习，以免出现意外。
总之，空无派任督二脉贯通法要是一种较为高深的修炼方法，需要修炼者具备一定的身体素质和基础条件，并严格遵守注意事项。只有在专业指导下，循序渐进地修炼，才能达到理想的效果，实现任督二脉的贯通。
在浩瀚的武学海洋中，空无派以其独特的修炼理念与功法体系独树一帜，而“七支坐”作为该派的核心修炼法门，更是凝聚了无数前辈的智慧与心血。此功法不仅是对身体极限的挑战，更是心灵与宇宙的深度对话，让人在静坐中领悟生命的真谛。
“七支坐”，顾名思义，即通过七个关键部位的正确摆放与调整，达到身心合一、内外和谐的境界。其基础姿势，便是修行者踏入这一神秘领域的第一步。双足金刚跏趺，左脚跟轻轻抵住会阴穴，右脚跟则自然地压在左腿上，形成稳固的三角形支撑，既稳固又放松，仿佛大地之子，深深扎根于这片土地。脊柱，作为人体的中轴，被要求保持绝对的垂直，从尾椎至颈椎，形成一条笔直的线，仿佛一根连接天地的柱子，让修行者的身形挺拔，气息畅通无阻。双手则结成定印，右手轻轻压在左手上，两拇指轻轻相触，形成一个闭合的圆环，象征着心灵的宁静与宇宙的无限。
然而，“七支坐”的精髓远不止于此。目视鼻尖，是修炼者对内在世界的专注与凝视。双眼保持45度的俯角，既不过分上仰以致心神涣散，也不低下以致陷入昏沉，而是恰到好处地聚焦于鼻尖这一点，让心念得以集中，杂念逐渐消散。舌抵上颚，则是连接任督二脉的桥梁，舌尖轻轻触碰门齿后的上颚，仿佛一股清泉从舌尖流淌至全身，滋润着每一个细胞，唤醒沉睡的能量。
肩胛的舒展，是“七支坐”中容易被忽视却又至关重要的一环。锁骨保持水平，肩胛骨自然下沉并向两侧展开，仿佛是一对翅膀，随时准备展翅高飞。这样的姿势，不仅让身体更加放松，也为气息的流通提供了广阔的空间，使得每一次呼吸都充满了力量与活力。
呼吸，是“七支坐”中的灵魂所在。修行者需严格控制自己的呼吸节奏，吸气时缓缓吸入，持续三秒，让清新的空气充满肺腑；呼气时则缓缓呼出，持续九秒，将体内的浊气与杂念一并排出。这样的呼吸方式，不仅有助于调节身体的生理功能，更能让人在每一次呼吸中感受到生命的律动与宇宙的节奏，从而达到身心合一的境界。
值得注意的是，“七支坐”并非一蹴而就的功法，它需要修行者长期的坚持与不懈的努力。每次练习的时间不宜过长，以不超过90分钟为宜，以免对身体造成不必要的负担。同时，修炼时应选择硬质坐垫，以保持身体的稳定与平衡。饭后两小时内不宜练习，以免影响消化与身体健康。
对于初学者而言，“七支坐”可能显得有些艰难与陌生。但只要坚持不懈，逐步适应，便能逐渐感受到这份功法所带来的深远影响。它不仅能够增强身体的柔韧性与力量，提升身体的免疫力与耐受力；更能够净化心灵，消除杂念，让人在喧嚣的世界中找到一片宁静的港湾。
总之，“七支坐”是空无派留给后世的一份宝贵遗产。它不仅仅是一种修炼方式，更是一种生活态度与哲学思考。在快节奏的现代生活中，让我们不妨放慢脚步，静下心来，尝试一下这份古老的功法，或许能够从中找到属于自己的那份宁静与力量。